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古代女性也有自慰器盤點古代寡婦夜晚消除寂寞的13大神器(一)

性是人天生的需要,女子也不例外,女性解決性慾問題,需要種種道具輔助,而最直接的莫過於對於「男根」的模仿了。
神器1——角先生
先說角先生,一種類似男性陰莖的自慰器,有龜棱,刻有螺紋,中空,可注水加溫。清朝性教育讀本《肉蒲團》第十五回寫到:「是個極大的角先生,灌了一肚滾水,塞將進去」。
那時,角先生可以當街當巷公開售賣,就像現在的成人用品店。
神器2——廣東人事
形似男性陰莖的還有一種叫廣東人事,《竹林野史》描寫得很詳細:其長四五寸,先用熱水浸泡,使其慢慢發硬,然後以繩束其根部,並以繩的兩端綁在腳跟上,動其雙腳,以手助其出入吐納。
操作複雜了一點,但效果應該很不錯。只是,李明明一直弄不明白,此物之名為何有廣東二字?是廣東人發明?是廣東人用得多?是首先從廣東傳入? ……
神器3——緬鈴
最特別的一種,名字叫緬鈴。 《金瓶梅》記載,此物大小猶如乒乓球,放入陰道能夠滾動、振動,極大地製造酥麻以增強快感。
《繡榻野史》描述過寡婦麻氏用緬鈴自慰的情景,「拿到邊上,順了那濕滑口兒,一下欺進去……緬鈴在裡頭亂滾,麻氏一發快活當不得。……,弄得麻氏遍身酥癢,忍不住,把腳一動」,到達高潮了。
像角先生、廣東人事、緬鈴等奢侈商品,有錢人才能夠買得起,廣大貧下中農怎麼辦呢?除了以布囊實粉外,自然還有其他辦法。
神器4——肉蓯蓉
明朝《五雜組"物部三》記載:「肉蓯蓉柔潤如肉,塞上無夫之婦時就地淫之。」說的是一種叫肉蓯蓉的植物,很柔潤就像男性陰莖,一些寡婦在野外遇到它,當場脫了褲子坐上去自慰。
只有一個問題,肉蓯蓉的莖帶有很大的鱗片,即使真的「柔潤如肉」,卻不知道那「無夫之婦」是如何承受得起這鱗片的消磨?
以上所說的性器具大量見於明清小說,顯然是當時世俗生活的具體產物,用馬克思的觀點分析,就是具有「深刻的社會根源」,因此,我們就不能嗤之以鼻,而是要用批判的眼光進行批判的繼承。
五、慾望轉移,即把床幃慾望轉化為創業慾望,從而獲得個人滿足感。
據史籍記載,先秦時有位著名的寡婦叫清,丈夫英年早逝,遂獨自掌管家業。
按說,在那個時代,寡婦改嫁是可以被社會允許的,但寡婦清沒有改嫁,而是極力壓抑自己並成功地實現了慾望轉移,苦心經營夫家的採礦業,積聚了數不清的資財,成為一方首富,更至「僮僕千人」。
連千古一帝秦始皇也十分看重她,為她樹碑立傳,尊其為「貞婦」。
無獨有偶,在清朝乾隆年間也有一名寡婦採取慾望轉移法登上富豪榜的。
據《高密縣志》記載,乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年,「持家有成」,以致「家業五倍於原產」,成為遠近聞名的女富豪、女強人。
六、以毒攻毒,即通過自殘身體獲得疼痛感,來抵充慾望的空虛,實現形式上的宣洩。
在明清野史裡,經常可以讀到這樣的文字,某某寡婦為表明守節的決心,往往截發、斷指,被時人稱道。
比如,《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情,寡婦李俞氏「安於室」多年(注意是多年),家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上,李俞氏終於憤怒了,她伸出手給大家看,眾人皆瞠目結舌,原來十個指頭都成了斷指。
實際上,這些文字記載顯然是出於宣傳貞潔觀的需要,並未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指,絕非一日所為,利用痛感來宣洩慾望,也不是她的發明。
早在春秋時期,魏國有寡婦名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,「並生噉之」,以發洩來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後,也喜歡用煙頭燙自己的手臂,大概也是如此。

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