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古代女性也有自慰器盤點古代寡婦夜晚消除寂寞的13大神器(二)

七、器具自慰,即利用器械深入性器,實現滿足感。
從現在出土的女用自慰器具來看,女性的自慰史是很長的,而且大多屬於寡婦的專利,有夫之婦應該不需要。
寡婦自慰的器具種類繁多,用材也讓人大開眼界,有青銅、白玉,甚至還有用石頭的,可謂五花八門。在這方面,寡婦們充分發揮了自己的聰明才智,自己動手,搞發明創造。比如,有一種木製的類似陽具的自慰器具,做工精巧,形式逼真,可以放入平常睡覺的枕頭中,便於方便取用,想來也是十分有趣。
當然,自製器具並非一個簡單的過程,但寡婦們總會想到辦法,比如,有些最原始的自慰工具,就被寡婦們信手拈來了,其造型非常簡陋,就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大號的自製器具,則造型更為粗糙,只是末端加了個圓環而已,非常實用,比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句,古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的,因為這兩玩意傳入中國的時間並不長。
由於器具自慰可以隱秘進行,又不會招致失節的非議,所以,成為許多寡婦宣洩慾望的首選。
八、冒死改嫁,找一個合法丈夫。
之所以用「冒死」二字,是因為古代寡婦改嫁屬於非主流,特別宋代以後,進入明清兩代,寡婦改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。
如明景泰年間,河北有寡婦「不安於室」,試圖再嫁,其家族以此為恥,族長率領族人「合群以毆殺之」,真是極端的殘忍。
寡婦再嫁,在風氣開放的唐朝,不算什麼難事,但在明清理學盛行的年代,確實比登天還難。
所謂世上無難事,只怕有心人,聰明的寡婦還是有的,她們努力尋找可以託付終身的男人,在家族裡上下活動,贏得同情和支持,最終實現了合法改嫁的目的。
據《無錫縣志》記載,有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中「寡婦不夜哭」的教條,經常在夜間大哭大鬧,搞得四鄰不安。夫家無奈,只好問她到底想怎麼樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情,隨即提出條件,只要允許她與陳二結為夫妻,就拉倒,否則,繼續鬧騰。於是,一樁合法婚姻就這樣產生了。
九、通姦偷人,找野漢子聊解飢渴。
寡婦偷漢子,在古代為人所不恥,有些像今天的花邊新聞一樣,經常被好事者記載於文字。 《清稗類鈔》裡有這樣一件事:秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。
一天晚上,趙蓉江正在讀書,陸氏敲門說:「先生一個人睡很孤獨,今晚風月很好,就讓我為你陪睡吧」。先不論陸氏的行為是否道德,但她表現出一名正常女性對性的渴求,這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。
像《水滸傳》裡的潘金蓮和潘巧雲等人,有老公還去偷漢子,與寡婦偷漢子有著本質區別。趙炎認為,前者應該歸為淫蕩,受到譴責;後者實出於無奈,應該得到寬容。
十、小姐與婢女之間的同性之戀
由於中國古代女性封閉式的生活,女子大多只限於在女眷、婢女間活動,由此,女性同性戀的現象各代都有,有的是上流社會的以精神戀為主的同性戀,如小姐與婢女之間、女友之間等。
如明代作家李漁的劇本《憐香伴》中,就描述了一則女子同性戀的故事。它說的是少女石雲箋謁廟,遇見一個聰慧美麗的姑娘,名叫語花。她們彼此傾心相愛。石雲箋向語花許諾,要想方設法讓其丈夫納她為妾,兩人可以長期在一起,後來,果然如願以償。
古代許多小說和史書中,對女子同性戀存在容忍甚至讚賞的觀念,人們認為女子同性戀是閨閣中必然存在的習俗,只要不觸犯「男女之大防」,女子之間相戀無傷大雅。還有,在類似《紅樓夢》這樣的古典精華中,也記述了不少同性戀的事。
十一、女子間的相互淫亂
古代女子同性戀,也有發生性關係的。如互慰、手淫、口交等等。 《秘戲圖考》中畫有一種「雙頭淫具」,是一種用木頭或像牙製成的帶棱短棍,並用兩條綢帶系在當中。女子把這種淫具放人陰道,以帶子綁在身上,類似男子的陰莖,使另一女子得到性滿足,又通過磨擦使自己得到快感。
女子同性戀大多是以手淫互慰的,但也有一種叫「磨鏡」的性行為,即兩個女子互相磨擦其陰核及陰唇。 《秘戲圖考》中有這樣的畫面和文字:「魚唼式。令二女子一仰—俯,互摟抱以為交接之狀。牝戶相合,自磨擦,則其魚口自開,猶遊魚唼萍之形……」
女子同性戀在下等娼妓中也非常流行,「姐妹」之間生死與共,日夜廝磨,也許是因為娼妓長期賣淫,對於男子的性交已感麻木,精神上也渴求同病相憐式的溫柔而造成的。

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