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古人性技巧運用得淋漓盡致

人們十分重視增強自己的性吸引力,而性吸引的最根本的目的又是獲得性快樂和性滿足。當然,兩性的性交往,能否獲得性快樂和性滿足就不僅僅是性吸引力強弱的問題了,而是和雙方的感情、態度和方法有很大關系。方法問題,就是性技巧。

千百年來,一講到性技巧,不少人恥之,認為這是淫法淫方,正人君子所不為。其實,「食、色性也」。吃飯不僅要吃飽,而且要講究烹調,使食物美味可口,還要盡可能地多保存營養,那麼,性也是人類的一種本能和正常生活的一部分,為什麼不可以講究方法和技巧,使性的快樂、健康和生育三大功能更好地發揮呢?當然,方法、技巧有是否科學之分,還有使用目的正確與否的問題,任何事情都是如此。
從現有資料看來,古代在性技巧的問題上,東方比西方先進一些。純粹地論述性愛及性技巧的書,盡管在2000年前的古羅馬已有了《愛經》,但是2000年前古代中國已有《素女經》、《洞玄子》等一系列的描寫性愛的著作。公元前4至5世紀印度的《欲經》(又稱《印度愛經》、《卡瑪箴言集》)和古代阿拉伯的一些性愛著作與傳統方法,都比西方豐富得多,深邃得多。
應該說,古羅馬的《愛經》是古代西方最有價值的一本性愛指導書籍。這是一本為當時粗鄙、低俗、不知溫情與科學為何物的羅馬人寫的啟示性讀物,格調高雅,筆觸輕松,又不流於淫佚。公元前1世紀的羅馬詩人、哲學家魯克雷特在《論自然》一書中說,對於那些「由於激烈的情欲而顫抖,而將積存之精液注給任何人的」卑劣的羅馬人而言,這一本書無疑可以指導他們有關臥房的禮節和性愛的技巧,即性科學與性文明。這本書既指導男子,也指導女子,如女子應根據自己的體型與優點,采取不同的性交姿勢;又說:「在進行維納斯的行為中,不能停止甜美的聲音、喜悅的淚水;即令猥褻不堪的言語也不妨出口。在床鋪上,任何癡情癡態都是被允許的,因為閨房是人的秘密場所,也是人生的核心……」
可惜,這一本有用的書被以后基督教的影響所削弱以致泯滅了,在一個很長的歷史時期內,西方人幾乎不知性愛技巧為何物。當古代的絲綢之路開通以后,東西方文化開始進行大交流,東方文化(包括性文化)中有許多內容使西方人目瞪口呆。據說,第一批英國人進入印度的一些神廟,目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的做愛姿勢,竟熱淚盈眶地拜倒下來,那種神情無異於摩西看見橄欖山上燃燒的樹叢。
關於男女做愛的方法,中國的《素女經》中指出有「九法」,《洞玄子》則指出了「三十法」,古印度的《欲經》則提出人需要學習有關性愛的64種知識和64種技術。從流傳至今的一些古代性小說中可以看到,這些方法在社會上流傳得相當廣泛。
在流傳至今的古希臘的碗缽、花瓶和燈具上,人們可以看到繪制的各種性交姿勢。例如當時的女詩人艾麗芬蒂絲就列舉過9種不同的性交姿勢。芬托尼爾斯在《凱撒時代的生活》一書中,寫有羅馬皇帝梯柏琉斯在開普利島上豪華行宮的一幕:「幾間臥室的四壁都陳設著最為淫穢的春宮圖和雕塑作品,書架上擺滿艾麗芬蒂絲的書,不管這位君王的腦子裡鉆進了什麼奇淫怪想,不管他想出了什麼荒唐透頂的點子尋歡作樂,他總不難從書中找到現成的模式。」
在西方,早期的基督教認為,性行為是為了「制造更多的基督徒」,而不是享樂。教會對教徒的性生活做了很多干預,他們曾發明一種厚重睡衣,只在緊要的部位開一個洞,妻子穿上這種睡衣,丈夫則在洞中「播種」,而避免其他任何接觸。但是這種睡衣不是每個人都買得起的,於是教會又規定夫妻只能以男上女下的一種姿勢性交,如果采用別種姿勢,則需接受處罰。教會備有一本小冊子,記載了各種「罪惡的」性交姿勢,教徒必須坦白交代他們是否有這類「丑態」,如果其中有一種姿勢被認為能「獲得最大的快樂」,就必須處以七年的徒刑。泰勒在《歷史裡的性》一書中提到這件事時,說這些罪惡的性行為姿勢「以目前涉及淫猥的法律觀點來看,仍不適合在本書中詳述」。

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